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菩萨《事师五十颂》时，“堪布”曾这样说道：“应如理依照颂上所说，恒时思维如理依止的功德和过患，只有如理依止上师才是生起一切功德的根本。否则就算是常驻在上师的身边也不会有多大利益。”
有一天，“...
不详
|五明研究|
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是认为心灵的净化才是我们进入共产主义的最重要的一张门票。
阳明学说中真我即是天理，即是良知，即是心之本体，从这个意义也可说知是心之本体。他的学生问：“知如何是心之本体？”王阳明回答说：“知是理之...
聂瑞国
|五明研究|
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经文来开发呢？这有很重要的道理。我们没看到这些殊胜的愿文之前，恐怕亿万年也想不到有如此广大的善行。世间的专家、学者、天仙、阿罗汉都说不出这样的大境界。而在有幸遇到了佛语之后，只要缘着愿文如理作意，就能...
益西彭措堪布
普贤行愿品|普贤
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，也就是将道德意识运用于道德实践；而“事事物物皆得其理”，则是内在的德性展示并体现于伦常世界。中国传统伦理的看法，注意到了内在德性的实践品格，同时亦肯定了人格对德行的统摄作用。对德性与德行统一性的这种...
杨国荣
|五明研究|
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，讲“心生则种种法生，心灭则种种法灭，”以心为万物之本，同时，又讲“心即无心”，要“不即不离，不住不著”，“莫于心上著一物”。（黄蘖希运《传心法要》），这又是对“心”的消解。东坡深通是理，一方面重内心...
张晶
|五明研究|
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，此所谓铁线描。马和之马远则出于吴道子，其所谓兰叶描也，其法固自不同。”
虽然何良俊的分法太笼统太简单，归类也不尽完美，不过他总是将白描画史上，理出了几位代表人物。他所提的铁线描，是一种用笔无分...
不详
|五明研究|
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葺(契)理。训门从之子弟，大习玄风；诱时辈之缁流，尽怀高操。登坛秉义，词辨(辩)与海口争驰；不对来人，端贞乃冰清月皎。方欲鸿(弘)扬佛教，永扇慈风，岂期逝水以来奔，偶然俄辞于浊世。六亲哀恸，九戚声酸，...
杨宝玉
|五明研究|
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如贪、瞋、痴等。故人性善变，常让
人捉摸不定，其弱点有
一、动之以“情”的弱点。
二、指之以“惧”的弱点。
三、诱之以“利”的弱点。
四、说之以“理”的弱点。
生：...愿意诸恶莫作，众善奉行，远离一切攀缘，时时老实念佛，总有一天，会达到一心不乱，而开悟见性。所以说：“念佛是因，成佛是果。”
我们若深知之理，而不去力行，亦是枉然。只要从简单处去行，从近处去做，...
释达观
|五明研究|
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法显与《佛国记》
郭鹏
在中国的历史上，有着许许多多舍身求法、可歌可泣的人物，晋代高僧法显就是其中的一员。他是一个伟大的旅行家、佛经翻译家，是中国历史上第一个由西域向天竺的取经者，也是第一个把梵文经典带回国内并直接翻译成汉文的人，还是第一个用文字记述天竺取经见闻的人。法显对中印交通史，对印度历史地理、佛教、风俗研究，对佛经翻译、佛教文化发展等方面的贡献是永远不可磨灭的。...
郭鹏
|五明研究|
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嘉庆甲戌夏，予奉命来抚牂柯，未半载，政事牛角理，群僚咸乐予之简而谅予之诫。因于秋日高爽，循行阡陌，远度林峦，见螺峰一山，奇秀独绝。山之巅有寺曰扶风，复廊涌翠，飞阁流丹，如天际嫏女瞏，列岫拱而相向。询之，...
不详
|五明研究|
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